1.綿竹年畫簡介

年畫大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境含有祝福新年吉祥喜慶之意想到它你印象中閃現(xiàn)的是嚴(yán)肅的門神還是廚房墻上的灶神亦或是日歷封面中可愛的小孩

2.綿竹年畫繪畫技法

圖為綿竹年畫《門神》今天小編要帶你領(lǐng)略不一樣的年畫享受一場川味非遺的綿竹年畫饗宴

3.綿竹年畫現(xiàn)狀

綿竹年畫國家級非遺傳承人李芳福（右）在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（2011年前,名為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”）中，年畫共19項(xiàng)四川的綿竹張玉珊現(xiàn)任老公是誰年畫、夾江年畫和重慶的梁平年畫榜上有名，被稱為“西南三大年畫”。

4.綿竹年畫題材內(nèi)容非常豐富

綿竹年畫，全稱綿竹木版年畫《綿竹縣志》記載，清代乾隆、嘉慶年間，綿竹城鄉(xiāng)共有年畫作坊300余家，從事年畫生產(chǎn)人員達(dá)萬人以上。

5.綿竹年畫風(fēng)格

從先秦到兩漢，綿竹是蜀中最富庶地區(qū)之一《綿竹縣志》卷九《實(shí)業(yè)志后序》：“竹紙之利仰給者，數(shù)萬家猶不足，則印為書籍，制為桃符，畫為五彩‘神荼、郁壘’，點(diǎn)綴年景”綿竹年畫省級傳承人劉竹梅，曾經(jīng)在做“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”調(diào)查時，走訪了不少綿竹造紙作坊。

6.綿竹年畫主題

老一輩造紙工人都說：“綿竹年畫出名，是因?yàn)榧埡谩币驗(yàn)榧堎Y源豐富，加上四川長期以來都是全國的刻印中心，張玉珊現(xiàn)任老公是誰作為古代版畫的綿竹年畫實(shí)現(xiàn)了同步發(fā)展北宋名臣、做過益州轉(zhuǎn)運(yùn)使的趙抃所著的《成都古今集記》，提到當(dāng)時成都的幾個市場：“正月燈市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市”。

7.綿竹年畫的資料

“桃符市”即年畫市場而成都“桃符市”所售門神、年畫，都是由成都附近幾個產(chǎn)紙縣的年畫作坊提供的明代手工業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了印彩色的“短版”（多種套色版）印刷，促進(jìn)了綿竹年畫大發(fā)展綿竹年畫至今保留了木版印輪廓線、手工填繪的制作方式。

8.綿竹年畫非遺

隨后，由于明末政治混亂、經(jīng)濟(jì)衰敗，綿竹年畫作坊日趨衰落，至清乾隆初年才得以逐步復(fù)興

9.綿竹年畫有哪些

清代綿竹年畫《迎春圖》（局部）清代中葉，四川各地修建會館，多聘請年畫畫師和塑工畫張玉珊現(xiàn)任老公是誰師們的技藝得以充分發(fā)揮和提高《綿竹縣志》記載，清代乾隆、嘉慶年間，綿竹城鄉(xiāng)共有年畫作坊300余家，從事年畫生產(chǎn)人員達(dá)萬人以上，年畫產(chǎn)品不僅暢銷國內(nèi)，還遠(yuǎn)銷印度、緬甸、越南、日本和南洋群島等地。

10.綿竹年畫作品

晚清到民國時期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，大大影響了民眾對年畫的消費(fèi)能力年畫作坊、紙廠等也常被土匪洗劫在封建社會，年畫藝人大多出身卑微，地位與文人畫家相差甚遠(yuǎn)新中國成立后，黨和政府對人民藝術(shù)的重視，使綿竹年畫不僅獲得新生，而且還登上了大雅之堂。

綿竹年畫的具體產(chǎn)生年代，至今沒有論斷但可以肯定的是，年畫是為了表達(dá)人們心中的美好祈愿而產(chǎn)生的綿竹年畫的內(nèi)容題材極為廣泛，歸納起來有：辟邪迎祥、民風(fēng)民俗、張玉珊現(xiàn)任老公是誰生產(chǎn)生活、戲曲故事、歷史人物、神話傳說、諷刺幽默、花鳥蟲魚等。

根據(jù)刻版不同，綿竹年畫分為陽刻和陰刻陽刻是基本刻法，畫白多于黑，以白色為主調(diào)，印出線版后手繪上色，稱為“紅貨”陰刻版的線條凹陷入木，畫面黑多于白，以煙墨或朱砂拓印，稱為“黑貨”綿竹年畫的內(nèi)容題材，與其張貼的位置密切相關(guān)，包含著特定的人文與民俗內(nèi)涵，有著明確的張貼規(guī)矩。

換句話說，張貼位置不同，年畫的內(nèi)容題材就不同

傳統(tǒng)綿竹年畫《騎車仕女圖》

年畫屬于民間藝人作品，在封建社會，年畫被視為下九流的“匠人畫”，因而年畫的傳世作品很少新中國成立后，黨中央采取了一系列搶救民間藝術(shù)的措施早在上世紀(jì)50年代和60年代，不少美術(shù)工作者便相繼深入綿竹城鄉(xiāng)，張玉珊現(xiàn)任老公是誰采集和調(diào)查綿竹年畫。

同時，當(dāng)?shù)卣衷谏鲜兰o(jì)60年代， 領(lǐng)導(dǎo)成立了綿竹年畫社和綿竹年畫研究會，長期發(fā)掘和收集年畫佳作

年畫創(chuàng)作工具

年畫創(chuàng)作工具：畫稿

年畫創(chuàng)作工具：刻板

年畫創(chuàng)作工具：印墨1993年，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，綿竹年畫博物館成立作為官方機(jī)構(gòu)，綿竹年畫博物館承擔(dān)著綿竹年畫的搜集、整理、保護(hù)、傳承、研究、創(chuàng)作、 宣傳、推廣工作此外，在傳承人保護(hù)等方面，綿竹也形成了一定體系。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、四川大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任李振宇夸贊到：“綿竹保護(hù)年畫的力度很強(qiáng)，在全國范圍內(nèi)也少見”

畫師正在創(chuàng)作年畫綿竹已經(jīng)連續(xù)舉辦了18屆綿竹年畫節(jié)綿竹年畫節(jié)一般定在每年的農(nóng)歷臘月二十三開幕，至元宵節(jié)鬧花燈結(jié)束張玉珊現(xiàn)任老公是誰2010年，中國文聯(lián)同意綿竹申請“國”字號年畫節(jié)舉辦權(quán)今年，中國（綿竹）年畫節(jié)除了以往的巡游活動、節(jié)日氛圍營造外，綿竹市還在成都寬窄巷子設(shè)立了分會場。

綿竹市副市長羅桃說，由文化和旅游部批準(zhǔn)的“年畫重回春節(jié)”系列活動，讓年畫再次成為社會焦點(diǎn)有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，綿竹每年斥資舉辦年畫節(jié)，經(jīng)濟(jì)效益如何有待商榷，但取得的社會效益毋庸置疑，讓更多人記住了綿竹年畫不遺余力營造氛圍的同時，綿竹市政府也在有年畫基礎(chǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立傳習(xí)基地，進(jìn)行職業(yè)技能年畫培訓(xùn)，并開展年畫進(jìn)校園活動，為保護(hù)和傳承綿竹年畫奠定未來的群眾基礎(chǔ)。

如今，綿竹年畫已經(jīng)形成非遺傳承人為引領(lǐng)、政府和企業(yè)參與的綿竹年畫保護(hù)和傳承體系國家、省、市不同級別非張玉珊現(xiàn)任老公是誰遺傳承人共有26人，他們每年都能獲得不同額度的資金支持綿竹年畫國家級非遺傳承人李芳福的孫子李德敬坦言：“沒有政府支持，傳統(tǒng)年畫日子不好過，有時1個月還賣不出1張。

”

年畫村是綿竹年畫開發(fā)中最為成功的一個項(xiàng)目7月份，文化和旅游部、國家發(fā)展改革委公布了第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單，四川有12個鄉(xiāng)村進(jìn)入名單，年畫村便是其中之一，也是德陽市唯一入選的鄉(xiāng)村在年畫村，湖叫年畫湖，路叫年畫路，橋叫年畫橋。

包括農(nóng)房在內(nèi)的所有建筑物墻面都繪著綿竹年畫，《仕女圖》《二十四孝圖》《三星圖》……應(yīng)有盡有“5·12”汶川特大地震使綿竹年畫遭受重創(chuàng)在災(zāi)后重建中，綿竹年畫迎來涅槃重生2010年，為了更好地傳承綿竹年畫，原射箭張玉珊現(xiàn)任老公是誰臺村、大乘村和石墻村合并為年畫村，并于次年成功創(chuàng)建“國家級AAAA景區(qū)”。

通過年畫的大規(guī)模上墻，年畫村再次強(qiáng)化了人們對綿竹年畫的印象此外，在當(dāng)?shù)攸h委政府引導(dǎo)下，綿竹年畫還與社會主義核心價值觀、黨的十九大精神等內(nèi)容的宣傳實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，讓年畫有了新的表達(dá)內(nèi)容、新的時代內(nèi)涵。

年畫文創(chuàng)產(chǎn)品系列

年畫文創(chuàng)產(chǎn)品系列近年來，有創(chuàng)意的年畫衍生品得到迅猛發(fā)展，蜀繡年畫、手繪年畫掛歷、手繪明信片、印刷年畫、廣告年畫、木雕年畫、陶版年畫、年畫服裝、年畫絹扇等產(chǎn)品紛紛涌現(xiàn)創(chuàng)意年畫衍生品拓展了傳統(tǒng)年畫的疆界，也推動綿竹年畫逐步走向日常化、實(shí)用化、裝飾化、禮品化。

年畫文創(chuàng)產(chǎn)品系列據(jù)統(tǒng)計，2002年，綿竹全市綿竹年畫銷售額張玉珊現(xiàn)任老公是誰不足40萬元，2017年已達(dá)到3000萬元，直接或間接從事年畫創(chuàng)作、生產(chǎn)的人員達(dá)1500余人以四匯齋、三彩畫坊、南華宮、軒轅年畫等為代表的近40年畫作坊，帶動數(shù)千戶老百姓增收致富。

然而，當(dāng)前所有的年畫衍生品，都只是將綿竹年畫“貼”在其他商品上，可以說，創(chuàng)意力度、創(chuàng)新力度均不足，尚未形成獨(dú)到的文化內(nèi)核，這也是目前綿竹年畫衍生品的短板從事年畫經(jīng)營多年的綿竹市政協(xié)委員曾涌認(rèn)為，年畫衍生品的商業(yè)運(yùn)作，不能只是簡單地做產(chǎn)品，而要從整個產(chǎn)業(yè)鏈的角度去思考、統(tǒng)籌。

年畫復(fù)興需要適應(yīng)現(xiàn)代社會的商業(yè)環(huán)境——訪四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、四川大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任李振宇記者：在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中，年畫該如何傳承創(chuàng)新張玉珊現(xiàn)任老公是誰？李振宇：過去傳統(tǒng)木版年畫的生產(chǎn)管理都是以家庭作坊為主，繪、刻、拓印、銷售分工，年畫從業(yè)人員基本都是師傅帶徒弟，這種方式導(dǎo)致年畫從業(yè)者普遍缺乏適應(yīng)現(xiàn)代大眾需求的年畫創(chuàng)新的能力。

年畫產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，要求從業(yè)人員不僅懂制作技藝，還要適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)需求的創(chuàng)意設(shè)計和現(xiàn)代媒體技術(shù)的知識技能傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式難以為繼，需要現(xiàn)代高校、文化企業(yè)的介入在對日本傳統(tǒng)工藝的考察中，我發(fā)現(xiàn)許多日本陶藝傳承人都是藝術(shù)院校畢業(yè)，現(xiàn)代社會中的傳承者不必拒絕現(xiàn)代教育體制。

我們國家也認(rèn)識到了高校對非遺傳承的重要性2015年，原文化部與教育部聯(lián)合實(shí)施了中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，四川大學(xué)是首批院校之一從2016年開始，張玉珊現(xiàn)任老公是誰我們每年都會從全國各地選擇一部分年畫藝人進(jìn)行培訓(xùn)，以提升他們的文化知識和藝術(shù)造型的綜合素質(zhì)。

年畫創(chuàng)新，需要持有傳統(tǒng)技藝的傳承人，還需要專業(yè)現(xiàn)代設(shè)計者和營銷團(tuán)隊(duì)現(xiàn)在很多年畫作坊都在開發(fā)年畫衍生品，但是，產(chǎn)品設(shè)計是一項(xiàng)非常系統(tǒng)性的專業(yè)工作不是說把年畫印在衣服上面就是文化衫，否則那么多知名企業(yè)就不需要花錢做產(chǎn)品設(shè)計、品牌維護(hù)了。

進(jìn)行年畫的系統(tǒng)性創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，在高校集中了豐富創(chuàng)意的青年學(xué)生和各種相關(guān)專業(yè)的老師，因而擁有著明顯優(yōu)勢比如說，今年春節(jié)前夕，我們組織參加川大年畫研修班的傳承人學(xué)員和藝術(shù)學(xué)院動漫專業(yè)師生，在不到一個月的很短時間內(nèi)，就共同創(chuàng)意制作了年畫動漫賀歲片《回家過年》和系列年畫微信表情包，作品面張玉珊現(xiàn)任老公是誰世受到廣泛關(guān)注和贊賞，社會影響非常好。

記者：如何通過市場的力量，讓年畫重新煥發(fā)生機(jī)活力？李振宇：年畫自誕生之日起，就是民眾的文化消費(fèi)產(chǎn)品，從來不是一項(xiàng)高雅的純藝術(shù)門類過年貼年畫，就像吃團(tuán)圓飯一樣，是年俗的重要組成隨著當(dāng)代工業(yè)化社會的文化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的年味淡泊，年畫缺少了傳統(tǒng)建筑大門的物理載體和傳統(tǒng)年俗的文化載體，使得年畫消費(fèi)也日趨萎縮。

今天要讓年畫復(fù)興，就必須讓它符合商業(yè)運(yùn)行規(guī)律，通過傳承創(chuàng)新重回現(xiàn)代生活在逐漸完善的年畫市場中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)木版年畫精品可以作為收藏，成為市場的高端產(chǎn)品更多適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)的創(chuàng)新年畫，則通過合理的市場運(yùn)作，成為普通大眾家庭的文化日常消費(fèi)品。

年畫大眾產(chǎn)品，并不意味著它就是低張玉珊現(xiàn)任老公是誰端的品質(zhì)在“年畫重回春節(jié)”系列活動中，我們要讓貼年畫變得新穎時尚，讓七八十歲的老年人、二三十歲的年輕人都喜歡它、接納它，像貼“福”字一樣張貼年畫，讓年畫成為新年俗的重要組成。

開發(fā)各式各樣的年畫衍生品也是一種很好的方式，通過讓更多人熟悉年畫，在現(xiàn)代的文化氛圍中慢慢喜歡上年畫在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，年畫的傳播渠道、傳播方式變得多樣除了傳統(tǒng)繪畫方式外，我們還可以采用多媒體技術(shù)來表現(xiàn)它同時，互聯(lián)網(wǎng)新經(jīng)濟(jì)也可以為年畫的復(fù)興提供了更多選擇空間。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨中央提出要文化自信，政府對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了大力支持對于寶貴民族文化財富的傳統(tǒng)年畫，我們要有信心、有情懷一方面，傳統(tǒng)的不能丟，努力發(fā)掘整理傳張玉珊現(xiàn)任老公是誰統(tǒng)木版年畫資源；另一方面，要扎實(shí)做好文化創(chuàng)新工作，一點(diǎn)一滴地推動年畫發(fā)展，不能總想著吹糠見米。

各地政府要加強(qiáng)規(guī)劃引領(lǐng)，有效整合企業(yè)、高校、傳承人等各方面力量，要通力合作，善于分工，這樣才能多方共贏，推動傳統(tǒng)文化復(fù)興

年畫是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物隨著社會發(fā)展，以及人們居住環(huán)境、審美觀念等的變化，傳統(tǒng)木版年畫消費(fèi)市場不斷萎縮然而，包括綿竹年畫在內(nèi)的所有年畫，既是年俗文化的重要組成部分，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，需要薪火相傳。

國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，為綿竹年畫復(fù)興提供了良好契機(jī)作為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫有著實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù) 的較好基礎(chǔ)在政府、企業(yè)、高校等多方密切配合下，綿竹年畫不斷與時俱進(jìn)、推張玉珊現(xiàn)任老公是誰陳出新，正在重回春節(jié)、重歸大眾生活。

見識了綿竹年畫的發(fā)展歷程你是否對這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了新的認(rèn)識呢？文章與圖片來源：四川政協(xié)報