1.古龍電影多情劍客無情劍

評(píng)價(jià)多情劍客無情劍

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?《多情劍客無情劍》細(xì)膩的寫盡了情感糾葛，恩恩怨怨，曲曲折折 縱觀古龍總體的作品并不是都像《多情劍客無情劍》 這樣委屈傷感動(dòng)人，這樣纏纏綿綿 李尋歡這樣一個(gè)人物是古龍小說中的特例 《多情劍客無情劍》讀起來很感人恨奇虎社區(qū)煽情，仔細(xì)分析就能看出古龍?jiān)谶@部作品的寫作中充滿了自哀自憐的自戀情節(jié)的。

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古龍簡(jiǎn)直就是照著自我美化的形象去塑造李尋歡這樣一個(gè)人物的 古龍把自己的情節(jié)和寂寞寫進(jìn)了書中，書中很多描寫李尋歡的話實(shí)際上是古龍的自況 比如一開始寫李尋歡的寂寞： “他不但已覺得疲倦，而且覺得很厭惡，他平生最厭惡的就是寂寞，但他卻時(shí)常與寂寞為伍。

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” "人生本就充滿了矛盾，任何人都無可奈何” 李尋歡是一個(gè)很孤獨(dú)很可憐得人，他的愛喝酒都是古龍的自況 古龍寫李尋歡“每個(gè)練武得人，武功練到了顛峰時(shí)，都會(huì)覺得很寂寞，因?yàn)榈搅四菚r(shí)，他就很難再找到一個(gè)真正的對(duì)手。

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” 古龍此時(shí)境界大高，內(nèi)心感受到了一種超越常人的顛峰狀態(tài)，和李尋歡這種“獨(dú)孤求敗”的感受又是一致的 小說中借孫老先生的口說“一個(gè)真正的高手活在世上，必定是寂寞的，因?yàn)閯e人只能看到他們輝煌的一面，卻看不到他們犧牲的代價(jià)，所以根本沒有人能了解他” 。

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這正代表了古龍?jiān)谶@段時(shí)間內(nèi)奮發(fā)向上的思想狀態(tài)，古龍自己在鼓勵(lì)自己“要好好的活下去” 正因?yàn)楣琵堄羞@種要好好做人的慘淡勇氣，才會(huì)創(chuàng)造出他歷史上的輝煌階段 《多情劍客無情劍》無疑具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其中有古龍向上的激情。

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臺(tái)灣著名作家曹正群曾經(jīng)評(píng)價(jià)說： “它不僅是一部闡明武奇虎社區(qū)學(xué)真諦的書，還是一部寫盡人世間世態(tài)炎涼的人情歷史畫，更是一部觸動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索人生的警世名著” 曹正群的評(píng)價(jià)無疑是很有道理的 古龍寫《多情劍客無情劍》從語言上真正創(chuàng)造了一種全新的寫作手法。

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古龍寫武俠小說已經(jīng)像是在寫詩了。 而且所有詩意描寫的地方都是情景交融，非常貼切的和小說的故事有機(jī)結(jié)合在一起。

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? 有人批評(píng)古龍的這種獨(dú)特的行文和排列方式 這種寫法正是古龍的新和變的所在 這種寫法已經(jīng)冶景與化境，能說它沒有詩意嗎？ 而除了古龍，誰有如此匠心妙筆？誰又做過如此的嘗試？ 古龍真的是開創(chuàng)了一種新的寫作文體，古龍之后不僅是武俠作家，許多純文學(xué)作家都開始學(xué)習(xí)奇虎社區(qū)和吸收古龍的這種寫作文體的技巧。

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《多情劍客無情劍》寫出了一種文化中的“俠的風(fēng)流”直接繼承了中國古代俠文化中的道家的道化的俠文化傳統(tǒng)，并具有自覺的能動(dòng)意識(shí) 李尋歡這種大俠是金庸小說中絕對(duì)沒有出現(xiàn)過的 金庸筆下的大俠是高大全的俠之大者－－為國為民。

而李尋歡這樣俠的形象卻是平民化的，表現(xiàn)的是個(gè)體的覺醒，自由的追求，對(duì)人性枷鎖的解放 李尋歡無疑具有種種缺點(diǎn)但李尋歡卻讓我們覺得親切有一種缺陷的審美 金庸筆下的大俠表現(xiàn)的是階級(jí)的理想，古龍筆下的俠開始出現(xiàn)了一種更能撫慰人民大眾的受創(chuàng)的個(gè)人的雅望。

僅僅是金庸的那種大俠形象是不夠的，殘缺的自有古龍起，中國文化上的俠的含義才真正的奇虎社區(qū)豐滿自怡起來 許多文化人極高的推崇金庸，而輕易的放過古龍，難道他們沒有認(rèn)識(shí)到金庸的這種局限性？ 如果那樣，這些人對(duì)金庸的崇拜就有盲目的嫌疑了。

? 古龍的小說首先突破了“復(fù)仇比武，報(bào)恩，學(xué)藝”這樣的唐代文言武俠小說中確立起來的場(chǎng)景模式 《多情劍客無情劍》更是拋棄了學(xué)藝這種老掉牙的熟悉情節(jié)，小李飛刀李尋歡一出場(chǎng)便已經(jīng)是武功卓越奇技藏身得了 有人批評(píng)古龍小說的武林高手的功夫如空穴來風(fēng)，沒有交代沒有來龍去脈，好像一個(gè)人從娘胎里出來就已經(jīng)是高手似的。

這種批評(píng)實(shí)在是皮相之談，戀小說構(gòu)造的基本知識(shí)都不知道，實(shí)在不足與言 武俠小說本來就是虛構(gòu)的，作者和讀者心中有數(shù)，對(duì)武俠的奇異和脫離現(xiàn)實(shí)之處是心領(lǐng)神會(huì)的，決不奇虎社區(qū)會(huì)鉆牛角尖而不出來的 金庸在倚天中寫趙敏生張無忌不了解他的情誼的氣，啪的打了他一巴掌，“跳過兩幢，一片森林后就不見蹤影了” 。

如果讀者一定要問趙敏怎么做到的，恐怕連金庸都要奉勸這位讀者不要再讀武俠小說了 古龍的不再據(jù)于舊派武俠小說中一招一式的描寫，小李飛刀的神奇如羚羊掛角，無跡可尋 古龍自己也曾經(jīng)說過： “他的刀本來就是個(gè)象征，象征著光明和正義的力量 。

他的刀既不是兵器也不是暗器，而是一種讓人振奮的精神力量......” 《多情劍客無情劍》對(duì)友情的描寫也比以往的題材處理的更深刻。 “男人間那種肝膽相照，生死與共的義氣甚至比愛情更偉大更感人 。