1.一心念佛什么意思

有人說(shuō)：我們只要一心念佛就好了，不必再去拜佛因?yàn)槟罘鸬哪康脑谇笠恍牟粊y，如果一邊念佛、一邊拜佛，豈不令人分心動(dòng)念嗎？而且“一法具有一切法”，只要一心念佛，自然具有拜佛的功德，又何必勞身累形呢？這話(huà)乍聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理，但是這種道理并不圓滿(mǎn)。

2.一心念佛圖片

在“一法具有一切法”來(lái)講則頗有道理，可是在“一切法即是一法”來(lái)講，這道理就只有一邊了首先，念佛的人沒(méi)有不拜佛的因?yàn)槟罘鸬娜耍瑢?duì)于佛濟(jì)南專(zhuān)升本培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名前十都存有畢恭畢敬之心有敬佛之心的人，遇見(jiàn)佛像焉有不拜之理，設(shè)若不拜，必?zé)o敬心。

3.一心念佛成佛的故事

既無(wú)敬佛之心，念佛還能念到一心不亂嗎？其次，如果一種法門(mén)可以對(duì)治一切煩惱，那普賢菩薩又何必發(fā)十種大愿呢？一愿有一愿的妙用，禮敬諸佛之愿其妙用便在對(duì)治我慢障如果只知念佛而不禮敬諸佛，或雖禮而不敬，比如“我慢禮”、“求名禮”，如是則“我慢障”未能伏除。

4.一心念佛的句子

具有“我慢障”的人，發(fā)心念佛，念來(lái)念去，反而增加了“我慢”好比有些念佛的人，自己覺(jué)得會(huì)念佛、會(huì)用功，便自以為了不起，于是以為別人都不會(huì)用功，便瞧不起別人，這都是念佛念出來(lái)的“我慢煩惱”，急應(yīng)以禮敬諸佛之法對(duì)治之。

5.一心念佛視頻

倘若是在濟(jì)南專(zhuān)升本培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名前十寺院集體共修的念佛七之中，當(dāng)然以念佛為主可即便如此，仍舊要在起香之前禮佛三拜；每一支香念完之后，也要三拜；尤其在晚上大回向之時(shí)，要拜很多拜這都是用的禮敬諸佛的功夫，由此可見(jiàn)禮佛的重要性至于禮敬的方法，則要按照文殊菩薩所說(shuō)的禮佛觀想偈來(lái)作觀想：。

6.一心念佛歌詞

能禮所禮性空寂　感應(yīng)道交難思議我此道場(chǎng)如帝珠　彌陀如來(lái)影現(xiàn)中我身影現(xiàn)如來(lái)前　頭面接足歸命禮第一句的意思，是要觀想：能禮之人與所禮之佛其體性本自空寂，也就是“無(wú)相禮”第二句是要觀想其體雖空，其用不無(wú)，自然感應(yīng)道交難思難議了，即是“起用禮”。

7.一心念佛唯美圖片

第三句及第四句是要觀想，我此禮佛道場(chǎng)，如帝釋天的寶珠網(wǎng)一樣，有重重?zé)o盡的彌陀如來(lái)影濟(jì)南專(zhuān)升本培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名前十現(xiàn)其中。

8.何為一心念佛

帝釋天宮有一莊嚴(yán)羅網(wǎng)懸飾空中，是用一千個(gè)寶珠穿成的，粒粒寶珠，皆有光明，互照互攝一個(gè)寶珠里面有九百九十九個(gè)寶珠的影子，個(gè)個(gè)寶珠，悉皆如是，這是第一重境界一個(gè)寶珠帶著所照攝的九百九十九個(gè)珠影，又照入個(gè)個(gè)寶珠之中，個(gè)個(gè)寶珠，悉皆如是，這是第二重境界。

9.一心念佛神奇不可思議

如是互相攝入，第三重，第四重，乃至重重?zé)o盡帝珠是譬喻無(wú)盡的世界、無(wú)盡的諸佛的虛空之中有無(wú)量數(shù)的世界（世界亦名為剎），即有無(wú)量數(shù)的佛，這是第一重境界每一個(gè)世界有無(wú)量數(shù)的微塵，粒粒微塵之中復(fù)有世界，亦復(fù)有佛，這是第二重境界。

10.一心念佛的說(shuō)說(shuō)

塵中有剎，剎中復(fù)有塵，塵中更有剎，如是剎塵塵剎，重重?zé)o盡，所有之佛濟(jì)南專(zhuān)升本培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名前十亦復(fù)重重?zé)o盡。我們拜佛的時(shí)候，要如是觀想，即是“總攝禮”及“無(wú)盡禮”，而禮佛觀想偈的最后兩句即是“恭敬禮”了。